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汤斌 个人资料

前段时间,浙江高考满分作文《生活在树上》引起了不小的争议。争议点在文风。众说纷纭且不去管它,单说文风这个问题并不新鲜,但无比重要。清朝的科举考试就相当重视士习文风,甚至与移风易俗关联在一起,可谓兹事体大。现从《清朝大历史》中拈出“科举考试与士人风习”这一话题,拟分五次分享,聊聊士习文风。

清朝为谋求统治中国的合法性,积极笼络士人阶层,从制度层面保证科举考试的连续性及广泛性,扩大了政权的统治基础。同时,科举制度也显示出一定的社会控制,承担着一定的移风易俗的功能。

清沿明制继续实行科举制度,是为培养和选任官吏的“正途”。凡应考者称童生,童生通过初级考试(县考、府考、院考)取得秀才资格,进而参加乡试、会试、殿试的逐级考试。乡、会、殿试,每三年举行一次,乡试在省城举行,考中的称举人,会试在京城举行,考中的称贡士,贡士再参加由皇帝亲自主持的殿试。殿试分三甲,一甲取三人,状元、榜眼、探花,赐进士及第,可直接授翰林院官职。二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身。二、三甲可再考翰林院庶吉士,称为“馆选”,考中后入院读书,取得未来的高官资格,不中者另授其他官职。

清代科举:馆选

清朝的科举考试从“四书五经”中出题,仍然采用八股文,文章的思想以及段落、格式都有严格规定。清于顺治三年重新恢复科举考试,康熙时为了延揽人才,缓和汉族士大夫的敌对情绪,扩大统治基础,于正科之外,增加特科,如“博学鸿词科”、“经学特科”、“孝廉方正科”,是康熙、乾隆南巡时的特别召试。乾隆元年又举行“博学鸿儒科”,乾隆二十六年举行“太后万岁恩科”。

清朝八股文

清朝广泛推行科举制度,选拔了适合治国需要的人才,扩大了清朝政权的统治基础。如康熙十七年开博学鸿词科,号称“得人极盛”。先由内外大臣荐举,不分已仕未仕,均在殿廷召试,只要有些声望的一律录取。取中的五十人中有“名士”朱彝尊、汤斌、潘耒、毛奇龄、尤侗等人,都被授以翰林院官职。通过这次考试,拉拢了汉族著名士大夫,缓和了满汉民族矛盾。

科举考试是清代选拔读书人出仕的重要制度。清朝既重视读书人的品行,也强调文章的醇正,道德文章兼备,属于士习文风的范畴。用风习来表示科举制度对士子的要求,反映出传统的移风易俗政治文化。清朝皇帝尤其重视整饬士习文风,督抚、学政处置此类事情的奏折很多。将制度与实践、皇帝与大臣、中央与地方的关系联系起来考察科举考试,会对清朝科举考试中的社会控制有更多的认识。

(摘自常建华著《清朝大历史》,2020年1月中华书局出版,有删改。标题为编者所加,部分图片来源于网络,如有侵权请私信删除。)

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