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程长庚 个人档案

《诗经》收录诗,来源和应用场所各有不同。比如《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐;《雅》的成分就比较复杂一点,它既有宗庙祭祀的乐歌,也有在高层政治场合,比如君主会见群臣这种场合时使用的一种具有礼仪性质的诗歌,也有普通的歌谣。雅这个概念本来是一个地名,指西周的王畿,就是都城和都城周围的地区,这样的地方叫做雅。在这个地方产生的诗歌统称为《雅》。那么《大雅》《小雅》可能在用途和音乐特征上有些不同吧;至于《风》就是各个地区的歌谣,《风》里面的作品,民间性会比较强一点。

名字,不仅仅是一个代号。它寄寓了父母对孩子殷切的期望,一展宏图,或恬静貌美,或平淡安康过日子。以诗取名,是用情至深,是父母对孩子的呵护至极。而《诗经》里的名字,只是把父母、祖辈爱藏得深切,唯有细细读来,方觉其中滋味。

程长庚(1811年11月22日-1880年01月24日),名椿,谱名程闻檄,字玉珊,安徽省安庆市潜山人。清代徽剧、京剧表演艺术大师。 清朝同治、光绪时期技艺非凡、声名赫赫的京剧表演艺术家,工文武老生,是徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人之一。

程长庚幼年在徽班坐科,道光二年(1822),随父北上入京,始以《文昭关》《战长沙》的演出崭露头角,后为三庆班老生首席演员。同治、光绪年间,任三庆班主,同仁尊称其大老板。历任“精忠庙”庙首,三庆、春台、四喜三班总管。

在京剧第一代人物中,与四喜班的张二奎、春台班的余三胜并称为“老生三杰”、“老生三鼎甲”,程为“三鼎甲”之首。程长庚为京剧艺术的形成作出了重要贡献,被誉为“徽班领袖”、“京剧鼻祖”、“京剧之父”等,曾被清末画家沈蓉圃绘入《同光十三绝》画谱。

东有启明,西有长庚。——《诗经·小雅·大东》

“启明”与“长庚”都为“金星”别称,却一个诞于晨光,一个藏于暗夜。人们将黄昏见于天际的金星称为长庚,将凌晨见于天际的金星称为启明。

在这里,刚好有一个题外的故事。在浙江绍兴,有个习俗,孩童周岁时,需到寺庙拜师。鲁迅满周岁时,拜长庆寺龙住持为师,得法名“长庚”。而周作人的字恰好是“启明”。是否冥冥之中,宿命藉以勘定:东有启明,西有长庚,两星永不相见。

这是东方诸侯之国的人困于赋役,怨刺周室的诗。相传作者是谭国人。谭国在今山东省历城县东南。从第一章到第五章上半篇都是以周人的生活和东人对比,写东人的困苦和怨愤。从第五章后半以下历举天上星宿有空名无实用,见出不合理的事无处不存在。

有饛簋飧,有捄棘匕。周道如砥,其直如矢。

君子所履,小人所视。睠言顾之,潸焉出涕。

小东大东,杼柚其空。纠纠葛屦,可以履霜。

佻佻公子,行彼周行。既往既来,使我心疚。

有冽氿泉,无浸获薪。契契寤叹,哀我惮人。

薪是获薪,尚可载也。哀我惮人,亦可息也。

东人之子,职劳不来。西人之子,粲粲衣服。

舟人之子,熊罴是裘。私人之子,百僚是试。

或以其酒,不以其浆。鞙鞙佩璲,不以其长。

维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。

虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。

东有启明,西有长庚。有捄天毕,载施之行。

维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。

维南有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭。

饭盒儿装得慢慢,饭匙儿长柄弯弯。大路好像磨平,直得好像箭杆。

贵人们来来往往,小百姓瞪着两眼。回转头看了再看,忍不住双泪涟涟。

远近的东方之邦,织机上搜刮精光。葛布鞋丝带缠绑,穿起来不怕寒霜。

漂亮的公子哥儿,大路上来来往往。来了去去了又来,真教我看着心伤。

旁流的泉水清冷,别浸着割下的柴薪。为什么苦苦长叹,可怜我疲劳的人。

谁要用这些薪柴,还得拿车儿装载。可怜我疲劳的人,休息难道不该。

东方的子弟,穷苦没人慰问。西方的子弟,衣服鲜亮照人。

船户的子弟,身穿熊皮轻暖。家奴的子弟,都来当吏当官。

有人不少喝酒,有人喝浆不得。有人佩着宝玉,有人杂佩也没。

天上有条银河,照人有光无影。织女分开两脚,一天七次行进。

虽说七次行进,织布不能成纹。牵牛星儿闪亮,拉车可是不成。

启明星在东方,长庚星在西方。天毕星柄儿弯长,倒把它张在路上。

南边有座箕星,不能拿来簸糠。北边有座斗星,不能拿来舀酒浆。

南边的箕星,舌头不能伸长。北边的斗星,柄儿举向西方。

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