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勾芒 解读

勾芒;

四神在《山海经》神话体系中至关重要,他们不仅是方位神,也是四时之神。比如东方之神句芒,同时也被当作春神来信仰,而除此之外句芒还有一个神奇特性,另秦穆公见到之后都惊惧不已,那么句芒的原型到底是什么?

在《山海经》中,句芒是作为方位神出现的,它的独特形象为“鸟身人面”,这是典型的人兽结合体的存在,也是上古神灵的基本化身形式:人面意味着人的理性占据主导,而鸟身则是其图腾信仰的标志。

《海外东经》:“东方勾芒,鸟身人面,乘两龙。”

除了作为东方之神外,句芒在古籍记载中,还有着人的身份,他是少皞之子,名字叫做“重”,因为有功德而死后被尊为“五祀”之一。

《昭公二十九年》献子曰:「社稷五祀,谁氏之五官也?」对曰:「少皞氏有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙,实能金、木及水。使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥,世不失职,遂济穷桑,此其三祀也。

而关于句芒的形象,除了《山海经》中记载的“鸟身人面”之外,它最为常见的是“鸟身,面状正方”,也就是说它除了鸟身之外,还长了一幅怪异的方形脸。

可能也正是如此,秦穆公见到它的时候被吓了一跳,结果最后是虚惊一场,反而被它赐寿十九年,最后一问才知道这是春神句芒,具有主宰生命的神奇特性。

昔者秦穆公,当昼日中处乎庙,有神入门而左,鸟身,素服三绝,面状正方。秦穆公见之,乃恐惧奔,神曰:‘无惧!帝享女明德,使予锡女寿十年有九,使若国家蕃昌,子孙茂,毋失。秦穆公再拜稽首曰:‘敢问神名?’曰:‘予为句芒。’若以秦穆公之所身见为仪,则鬼神之有,岂可疑哉?

而这种方形脸的句芒,在长沙子弹库帛书中的形象就展现得淋漓尽致:人的脑袋、鸟的身体、四方脸、穿素衣、执规治春。

梳理了文献之后,我们不难发现,句芒就其身份而言,具备神、人以及鸟这三重属性,那么在考古材料中是否能找到与之对应的器物呢?

在石家河文化屈家岭就曾经出土过多件玉器引人注目,这些玉器所表现的母题,也主要有三类。

一种是口吐獠牙、面相狰狞的神像,一种是向后披散长发的玉人像,另一种则是单独站立、展翅欲飞的鸟。

所以从某种角度看,神人可能正象征了句芒作为春神的一面、而玉人头则象征了其句芒作为少皞之子“重”的人的身份,而独立的鸟图案则是少皞和秦人的鸟图腾信仰。

所以,作为少皞与赢秦图腾信仰存在的鸟,一般被认为是“玄鸟”,也就是燕子。比如袁珂在《古神话选释》中就认为:“鸟身、素服、玄纯,假定将素服的服通假作腹,那么它就是黑身白肚的鸟,活像是玄燕了”。

当然,如果将春神句芒的原型认定为燕子的话,还需要更多的证据才行。

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