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卓文君 详细解读

卓文君;

黄帝(华夏)部落时期至周代,宗法社会形成,男子从属于家族,女子从属于男子。东周以后,贵族阶级实行多妻的妾媵制,严格分别嫡庶,至春秋以儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定和限制。也因此,中国两千多年来,一直都是男尊女卑的一个社会。

在男权至上的古代社会,女人的唯一出路就是讨好男人。所以,古代的成功女性,大多是擅长让男人为之着迷者。

那么,为了让男人欲罢不能,古代的女人们都有哪些招数呢?

《浮生六记》里的芸娘,在她老公沈复的眼里就始终充满了魅力,即便经历了“七年之痒”,夫妻二人的感情仍始终如一。芸娘除了才华横溢之外,最吸引沈复的一点就是她的探险型人格。面对一成不变的生活,芸娘所追求的就是变通。

两人在结婚以后,芸娘男扮女装陪丈夫去庙会中观看神诞花照,逗得沈复哈哈大笑。这种性子的女孩,从不墨守成规。她们对世间万物都保持着一颗好奇心,再加上与生俱来的奇思妙想,往往会增添许多生活的情调。

不过,大多数女人并不具备芸娘这样的创造力,因此浪漫亦是许多女人用以抓住男人心的不二法门。《凤求凰》的故事我们都比较熟悉了,卓文君为了维护与司马相如之间的感情,曾与丈夫大玩文字游戏,在字里行间透露出浪漫的情调。

司马相如一个人在繁华的长安城中仕居,常年的空虚寂寞冷让他无所适从,所以便打算找个小妾解闷。为了征求老婆的意见,司马相如给卓文君写了一封信,信的内容是:“一二三四五六七八九十百千万”。这些计数单位里,唯独缺了一个“亿”。

其含义昭然若揭,就是:司马相如见异思迁,已对家中的夫人无意(亿)了。面对这样的负心汉,换做其他女子,能够做出的反应无非两种。一种是自怨自艾,在家中怨天尤人,每天活在眼泪里;另一种是一哭二闹三上吊,跑到京城与薄情郎对簿公堂,尽显泼妇之能。

可卓文君却并未做出这两种选择,而是以一首诗扭转局势:

“一别之后,二地相思。

只说三四月,谁知五六年。

七弦琴无心弹,八行字无可传。

九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。

百思念,千系念,万般无奈把郎怨。”

在这首小诗的背后,卓文君还附了一封书信:

“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!

锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!

朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!”

何为欲擒故纵?这便是欲擒故纵。

即便是面对始乱终弃的司马相如,卓文君仍要叮嘱他记得吃饱饭穿暖衣,切莫惦念家中的糟糠之妻。人心都是肉长的,面对这样的女子,谁人能舍得将其抛弃?

在古代,时人以女子三从四德为美。不过,这只是站在道德层面而言的,男人们并不喜欢一成不变固守教条的女子。若非如此,为何历朝历代的名士都喜欢流连风月之地呢?还不是因为这些来自青楼的小姐姐,个个都身怀绝技,不是只知女工刺绣的传统妇女?

最能直接体现出女子不同之处的,就是兴趣爱好。所谓兴趣爱好,对于个人来说就是感官需求。例如,男人吃喝嫖赌,女人梳妆打扮,这些都是感官层面的愉悦。这样的东西,对于生活来说可有可无,即便没有这些东西也不会死人。但是,倘若女人懂得将这些嗜好有毫无保留地展现出来,那么,男人便会从中察觉出女人的不凡之处。

杨贵妃与唐明皇之间的传说,我们听得耳朵都起老茧了。为什么阅美无数的李隆基,对胖美人杨玉环的爱十几年如一日,连传说中的梅妃都被比下去了?还不是因为杨贵妃能在李隆基面前展现出特殊性。她喜欢喝酒,喜欢玩音乐,喜欢珠宝,喜欢化妆,喜欢时令水果,喜欢骑马,喜欢奇装异服等等。

她的喜好,与宫里的所有女人都不一样,所以李隆基才会对她痴迷如斯。当然,杨贵妃所提出的这些要求,都是李隆基能够满足的。正因如此,李隆基心中男人的中心角色被突显出来,他能获得一种名为“承担感”的东西。由此所产生的感官愉悦是相当直观的,若非面临生死关头,想来唐玄宗仍会一如既往地宠爱杨贵妃。

古代女人拿捏男人心的本事,前文中仅提到了凤毛麟角。该如何在爱情中扮演一个恰当的角色,让男人始终对自己保持着新鲜感,对于女人而言着实是需要研究一辈子的学问。

参考资料:

【《浮生六记》、《资治通鉴》、《凤求凰》】

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