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圣经故事 为什么救人者无法自救?圣经故事告诉你,信神不要半吊子

圣经故事 为什么救人者无法自救?圣经故事告诉你,信神不要半吊子


《士师记》里面记载了很多耶和华神挑选的士师,他们为以色列人做出过重大的贡献,但是他们个体的命运却通常都是悲惨的。

从亚伯拉罕信奉耶和华神开始,以撒,雅各,约瑟,摩西,约书亚等,一般来说他们都善始善终,个人生活结局也不会太差,从而也侧面证明了耶和华神的眷顾。

但是以色列人的历史进入士师时代之后,却可以看到非常多的混乱和怪诞的人物事件。

比如肩负把以色列人从亚扪人手中挽救出来的士师耶弗他,个人生活上却出现了一个巨大的悲剧。

耶弗他把女儿献给神作燔祭的故事也让人怀疑,这是否违反了圣经一贯的神学思想。

  耶弗他是妓女的儿子,因为这个身份,他受到其他兄弟的排挤,被赶出了家门,跟匪徒一起生活,但是作为有大能的勇士,即受到耶和华神特别眷顾的人,耶弗他在匪徒中也成了领袖,这倒成就了他。

后来以色列人遭受亚扪人欺压的时候,他的那些兄弟都无力抵抗亚扪人,只有他有这个能力。

所以耶弗他就率领他的队伍去跟亚扪人对抗,这个时候,“耶和华的灵降在耶弗他身上”。

这是一种非常荣耀的事情,因为这意味着耶弗他拥有了一定的神的能力。

“耶和华的灵降在他身上”这种情形也是非常难见的,摩西受到召唤的时候,耶和华也只是给他的杖注入了神的能力,也没有说灵降在他身上。

可见,耶和华对耶弗的厚待是非同寻常的。

  可是,即使是这样,耶弗他却没有从自身的灵领悟到他已经可以无敌于天下,反而多此一举愚妄地发了一个誓言:“我从亚扪人那里平平安安回来的时候,无论什么人,先从我家门出来迎接我,就必归你,我也必将他献上为燔祭。

”  为什么说这是一个愚妄的誓言呢?因为耶和华神已经降灵在他身上,他跟亚扪人的战斗必胜无疑,其实根本就不需要另外向神祈祷或者以什么东西来交换这场仗的胜利。

耶弗他发这个誓言,只能说明他信仰耶和华神的信心不足,而且,更为严重的是,他的这个誓言其实偏向了异神崇拜,而不是纯粹的耶和华神信仰。

从以色列人进入迦南后的生活背景得知,迦南地的人崇拜巴力,亚斯他录等,这些神有一个特征就是喜欢搞人祭,如果信仰者有所求,就必须拿出相应的东西来交换。

而人祭这种仪式是耶和华神所厌恶的,并且,在亚伯拉罕献祭以撒的事情上就可以看出来,耶和华神希望看到的是信仰者的信心,而不是真的拿自己珍爱的亲人来交换神的恩典。

以色列人在迦南地的精神生活就受到很多不好的影响,比如他们的祖先都信奉耶和华神,但是巴力和亚斯他录这些神的崇拜之风在迦南地盛行,所以以色列人有时候会回到敬奉耶和华神的道路来,有时候又受到邪神崇拜的蛊惑,离弃耶和华神。

士师们生活的时代就是在信仰混乱下彼此猜忌和征战的时代,而士师身上也反映了这种信仰体系的混乱情况。

耶弗他信仰耶和华神,但……

【圣经故事】《圣经》故事 | 行淫的女人


有一天,耶稣在圣殿里讲道,几个企图找把柄陷害他的经学教师和法利赛人带来了一个女人,问他:“这个女人在行淫时被抓到。

摩西法律规定。

这样的女人应该用石头打死。

你认为怎样?”耶稣弯着身子,用指头在地上画字。

那几个人不停地问,他便直起身来说:“你们当中谁没有犯过罪,谁就可以先拿石头打她。

”说了这话,他又弯下身在地上画字。

所有的人都溜走了,最后,只剩下了耶稣和那个女人。

这时候,耶稣就站起来,问她:“妇人,他们都哪里去了?没有人留下来定你的罪吗?”  女人说:“先生,没有!”  耶稣边说:“好,我也不定你的罪。

去吧,别再犯罪!    在任何体制下,都必然盛行严酷的道德法庭,其职责便是以道德的名义把人性当做罪恶来审判。

事实上,用这样的尺度衡量,每个人都是有罪的,至少都是潜在的罪人。

可是也许是因为如此,道德审判反而能够激起疯狂的热情。

这个《圣经》故事,不是从圣经上看来的,是周国平先生的《善良丰富高贵》中看到的故事。

这个故事背后的人性的善,深深的打动了我。

这可能就是基督教化世人的结果:人人都认为自己犯过罪,而不是人人争相拿石头砸死那个妇女以证明自己从没有犯过罪。

这已经达到了非常高的道德标准,这就是信仰的力量才能做到的!  其实耶稣在这个故事中也是陷入了一个非常危险的境地,因为他考验了人性。

无论是考验人性,还是利用人性,不可控风险太大。

因为无论考验或者利用都得把人性分为善或者恶,从而失去人性的本来。

人性有了善恶,就失去了中庸之道。

人性之善,可以善到极致;人性之恶,更是恶到无以复加!  正如毛姆在《月亮与六便士》中写道:同一个人的内心,你可以发现卑鄙和伟大、恶毒和慈悲、仇恨和慈爱,它们并行不悖。

我没有读过《圣经》,但是读到这个故事的时候,就非常喜欢,我看到了故事背后人性的善良;同时我也想到,在我们的文化背景下,同样的故事,应该会是不一样的结局!  我想起了《遥远的救世主》中对传统文化自卑到骨子里的丁元英,好像明白了一点他自卑的原因。

元英=原因!我好像更懂这本书了。


【圣经故事】末日战场哈米吉多顿:圣经故事背后的城市


米吉多古城的入城门遗迹,又称末日战场哈米吉多顿。

(图片来源:? Shutterstock)  米吉多(Megiddo)是一处考古遗址,约公元前7000年至公元前300年之间有人居住于此。

期间米吉多发生了多次战争,也就是《启示录》中提及的末日战场哈米吉多顿,并预言了末日之战将在那里发生。

“米吉多在希伯来语圣经和其他许多古代文献中都被多次提及。

它作为新约中正义力量和邪恶力量之间的倒数第二场战斗地所为人熟知。

”乔治华盛顿大学古典和近东语言和文明学教授艾瑞克·克莱恩Eric Cline在他的《挖掘末日战场:寻找所罗门王的失落之城》(普林斯顿大学出版社,2020年)一书中写道。

克莱恩写到,”末日战场”这个名字来自希伯来文 “Har Megiddo”,意思是 “米吉多的山”。

到了中世纪许多民族、语言和不同世纪的人都加了一个’n’,去掉了’h’,把Har Megiddo变成了Harmageddon,然后又变成了Armageddon。

历史堆砌成的土丘  如今,来遗址参观的游客们会看到,这里的大部分是一个 “Tell”(也拼写成tel),或者理解为一个数千年人类活动所堆砌成的土丘。

克莱恩写道,”在这个土丘内,目前所知的至少有20个古代城市的遗迹,一个盖着一个。

实际上,在米吉多古遗址上已经发生过无数次大决战。

千年以来,一个文明、群体或政治实体让位给另一个文明、群体或政治实体,一个世界的终结和另一个世界的开始。

”  在米吉多遗址和邻近地区发生过许多战斗。

例如,埃及法老王图特摩斯三世(Thutmose III),即女法老哈希普苏特的侄子和继子,继位后于公元前1479-1425年在位。

他击败了米吉多附近的城市联盟,他的胜利使埃及占领了地中海东部的大部分地区。

另一场重要的米吉多附近的战役是犹大王约西亚与埃及法老内乔二世交战(公元前610-595年在位)。

犹大败了,约西亚王死了。

犹大王的势力也被大大削弱,几十年后被巴比伦王尼布甲尼撒二世所灭。

  鸟瞰米吉多古城的遗迹 (图片来源:Shutterstock)即使在现代,米吉多也发生过重大战役。

1918年9月,第一次世界大战期间,埃德蒙·艾伦比将军率领的盟军在米吉多附近击败了奥斯曼帝国军队。

奥斯曼帝国损失惨重,不久后被迫请求停战。

爱荷华大学宗教学教授、考古学家罗伯特·卡吉尔(Robert Cargill)在他的《塑造圣经的城市》(Harper One出版社,2016年)一书中写道:”米吉多是一个值得争夺的地方,该遗址位于耶斯里尔山谷的十字路口,是一个能够俯瞰几条贸易路线重要的战略要地。

卡吉尔写道,”这个山谷对古代世界意义重大,因为无论是谁控制了米吉多,就控制了埃及、欧洲和美索不达米亚之间的贸易路线。

这些贸易路线以及为安全和征税而……