首页 >  历史人物 > 文章详情页

南怀仁 南怀仁:他是欧洲博士,不远万里来清朝工作

南怀仁 南怀仁:他是欧洲博士,不远万里来清朝工作


明天趣汗青小编为各人带来了一篇关于南怀仁的文章,欢送浏览哦~提及清朝,很容易给人一种“闭关锁国”的印象。

实在在清朝后期,中外之间具有交换互动,以至连天子都对于东洋布满兴致,许多本国布道士还在野廷身居高位,南怀仁便是个中之一。

他是比利时人,曾负责清朝的工部侍郎,还为康熙讲授过多少何学与天文学。

一、比利时博士,没有远万里来清朝工作1623年,南怀仁出身于比利时,十二岁时进入耶稣教会念书,十七岁进入鲁汶大学艺术学院学习。

鲁汶大学是世界上最古老的教会大学之一,在此学习期间,南怀仁体系地学习了亚里士多德的哲学,还触及天文、地舆、数学、历算等常识。

学完哲学课程后,南怀仁又在耶稣会学院学了一年数学跟天文学,而后又花了两年光阴拿到神学博士学位。

这段学习阅历,为改日后的中西交换打下常识根底。

作为教会工作者,南怀仁本盘算去南美洲布道,但被西班牙王室回绝。

老天给他关上大门,却给他开了另外一扇窗。

1654年,意大利耶稣会布道士卫匡回国述职,南怀仁与之交换后,受其影响,对于大清发生心驰神往。

于是,南怀仁要求返回清朝布道,并失去教会支撑。

顺治十三年,南怀仁、卫匡等人由意大利启程,但动身没有久就在路上遭受海盗,所行物品被掳掠一空,他们没有得没有从新预备。

第二年,南怀仁从里斯本动身,次年抵达澳门。

1659年,南怀仁进入大清边疆,先是返回西安布道,过了段光阴又被召入京城,负责汤若望的助理,在钦天监辅佐制定历法。

汤若望是一位有名的布道士,明末来华,后为清朝工作。

清朝初年,汤若望屡次向引导陈说新历法的长处,并用新历法精确预测了顺治元年的日食亏、食甚等天文征象,终极压服多尔衮,将新编辑的《时宪历》颁行全国。

起初,汤若望负责了钦天监监正,深受顺治相信,还助力玄烨的胜出。

汤若望比南怀仁年长三十多岁,在华曾经获得很大成绩。

南怀仁对于这位晚辈十分尊重,全力以赴辅佐他工作。

汤若望在写给共事的信中,对于南怀仁评估道:“他不只把握了这方面的迷信,并且谦逊、坦诚。

当他对于这门学科从头到尾做了长篇大论的陈说后,我感到无需再作任何增补了。

”二、阅历挫折,却失去康熙的赏识欧洲布道士来华,很容易与外乡的传统儒家文明产生抵触,于是没有得没有转变布道战略,将教义与儒家学说相联合,因此布道士自身的工作也远超布道范围。

个中最凸起的表示便是,他们要传布东方科技,以至进入宦途,进而影响天子。

康熙心怀宽阔,喜欢东方科技,以是康熙朝,东方布道士可以失去较好待遇,工作得以顺遂进行。

清朝时,中西文明的抵触,很首要的一个方面便是历法之争,这种抵触不只高出迷信文明意会,以至关联到平易近族心思。

在这种情形下,康熙四年产生了有名的“历狱”。

 ……

【南怀仁】清朝南怀仁出生


【汗青上的明天】1623年10月9日清朝比利时藉官员南怀仁出身1623年10月09日,清朝比利时藉官员南怀仁出身。

南怀仁1623年10月9日生于布鲁塞尔邻近的小镇彼滕(Pittem),12岁起他进入耶稣会办的黉舍念书,17岁时开端了他在鲁汶大学艺术学院学习。

鲁汶大学是世界上最古老的上帝教教会大学之一。

在鲁汶大学期间,南怀仁体系地打仗亚里士多德的学说,尤其是逻辑学跟哲学系统,并经由过程宇宙论的学习,把握了天文学、数学、历法计算、地舆等多方面的常识。

南怀仁在1641年9月2日入耶稣会。

1658年伴随 MartinoMartini神父返回中国,1659年抵达澳门。

南怀仁原来在山西布道,1660年受召返回北京辅佐汤若望神父。

汤若望神父蒙主宠召后,康熙八年三月月朔日(1669年4月1日),南怀仁接替汤若望被授以钦天监监副。

南怀仁也曾锻造红夷炮助清帝国。

康熙八年(1669年),南怀仁撰写《历法没有得已辨》,逐条驳倒杨光先、吴明炫在历法推算方面的不对。

针对于中国传统的观象占候、堪舆占卜等观点,这一年他还撰著了《妄推吉凶之辨》、《妄占辨》跟《妄择辨》。

南怀仁可能是汽车的创造人。

南怀仁在1688年去世于北京,清圣祖追赠工部右侍郎,谥为懒敏,与利玛窦、汤若望埋在统一个墓园,如今位于阜成门外的滕公栅栏马尾沟教堂。

评论:为东方的迷信手艺常识在中国的传布作出了宏大的奉献


【南怀仁】南怀仁到底做有哪些成就 竟然能受到康熙的重视


回想我国近代汗青便能晓得,中国近代化的完成根本是在被帝国主义列强抢夺跟压榨中生长起来的,但是个中也没有乏有一些对等交换的情形,好比阐明万历到清道光年间在中国欧洲布道士。

这些布道士在中国进行布道运动,一些布道士为更便当组织布道运动,会入朝为官以获取封建君主的相信跟宽容,南怀仁就是个中一位。

(南怀仁)南怀仁(1623-1688)是上帝教耶稣会教士,原名费迪南维尔比斯特。

南怀仁来自比利时,自幼接受过良好的教育。

与大少数布道士一样忠诚的信奉使得他对于布道这件事件抱有极大的热忱,最初来华被调配到陕西地域进行布道运动,后受宫廷布道士汤若望的约请成为清廷的一名官员。

明末天启二年(1659年)来华至清康熙二十七年(1688年)快要30年间,南怀仁较早地传布了东方天然迷信手艺跟文明,为中内政流跟中国近代化开展做了凸起奉献。

南怀仁在华奉献之一是经由过程“历法之争”转变了清代传统的天文历法,采纳东方迷信算法推算历日。

康熙三年(1644),钦天监朝臣杨光先以潜谋造反、邪说惑众、历法荒诞上书弹劾汤若望,然而此时的汤若望曾经73岁高龄且患病无奈语言,以是南怀仁自动取代这位敬服的晚辈进行反驳,以迷信试验法子进行论证,终极在这场“中西历法之争”中获得成功,并由此失去了康熙天子的相信,重掌钦天监。

(汤若望跟南怀仁)南怀仁在华奉献之二在于他在野为官之际制作的一批火炮跟天文仪器。

康熙八年(1669),南怀仁重掌钦天监之后制作一套天文仪器,共六件。

有赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、地平纬仪、纪限仪及天体仪,并写了一部《灵台仪象志》先容了仪器制作原理跟使用法子。

康熙十二年(1673),三藩兵变之际,南怀仁衔命制造了一批轻型火炮,进一步失去了康熙帝的相信。

(康熙天子)南怀仁在华奉献之三是其在1671-1688负责康熙“帝师”之职时为康熙天子传授天文、数学、地舆、乐理、哲学等东洋迷信常识。

固然,南怀仁如斯做法有扩展东方布道士在华权势的缘故,然而从另一角度说,康熙帝作为天子如斯热衷西学,对于西学在华迅速传布有首要意思。

康熙十五年(1676),南怀仁还在中俄交换中负责翻译,匆匆进了中外之间的交换。

南怀仁在华所做奉献十分凸起,这里只是罗列了一些。

然而作为东方来华布道士,他本身的身份跟职责要求他终偿还是要为东方帝国主义效劳的。